不分伯仲的历史典故传说故事

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不分伯仲的典故

傅毅与班固都是东汉著名的文史学家,均为扶风郡人,履历也极为相似,班固16岁时到洛阳太学修业,与傅毅成为同砚,一起在太学中崭露头角。永平五年(62年),班固迁为郎,典校秘书,二人又在洛阳相遇。

汉明帝时期,神雀群集,明帝要求百官作《神爵颂》,班固、傅毅献赋,均得到了汉明帝的赞美,平分秋色。在否决迁都长安问题上,班固作《两都赋》,傅毅也作了《洛都赋》、《反都赋》。汉章帝即位后,召傅毅为兰台令史,二人又成了同事。傅毅作《显宗颂》十篇,显于朝廷,班固心中颇有不平,在给弟弟班超的信中挖苦傅毅以能属文为兰台令史,下笔不能自休,引出了文人相轻,自古而然的千古话题。

汉和帝时期,窦宪任车骑将军,请傅毅为主记室。不久,窦宪升大将军,又以傅毅为司马,班固为中护军。至此,二人又成为同寅,均作《北征颂》赞扬窦宪北伐的功勋。在幕府中,班固和傅毅受到了窦宪的重用,希望有朝一日成就功名。不久,傅毅去世,班固也在永元四年,因窦宪谋反案受株连,死在狱中。

傅毅作为东汉的文史学家,为众人交口称誉,与班固平起平坐。王充在《论衡》中纪录了那时人们的评价:是以兰台之史,班固、贾逵、杨终、傅毅之徒,名香文美。三国时期,曹丕在《典论》中也说:傅毅之于班固,伯仲之间耳。

不分伯仲的剖析

成语词目:不分伯仲

成语发音:b fēn b zhng

成语注释:分不出第一第二。

成语出处:无

成语示例:两位追求者的才学、门第都一样优异,不分伯仲,让她不知若何决议。

成语接龙:不分伯仲 找不到合适的成语

不分伯仲的故事

由于小说《西游记》而家喻户晓的玄奘,是历史上著名的高僧,以翻译佛经著名。实在,历史上另有一位高僧的翻译成就不比他差。而且年月比他早,照样一位异域高僧。

这位高僧传奇到什么水平呢?历史上曾有几位天子争相抢夺他。有位天子更离谱,兴兵十万出征人家的国家,只为找到他。专家的评价更是高得惊人。说这位高僧进入长安是中国释教翻译撒播以及经文整理的主要转折点,从此以后释教在中国最先发扬光大。这位高僧到底是谁呢?他就是与玄奘齐名的东晋时高僧、被梁启超称为译界最高级宗匠的释教大翻译家鸠摩罗什。

如果说玄奘是不远万里赴印度取得真经,那么鸠摩罗什就是去国离乡来到中土弘扬佛法。鸠摩罗什是中外交流史上的名人。有人说他是印度高僧,也有人说他是龟兹高僧。都对,由于其父出生于天竺望族,曾担任西域龟兹国国师,其母为龟兹国公主。

鸠摩罗什颇具传奇色彩的一生在他尚未出生时就最先了。听说,母亲怀他后,影象和明白倍增于前,甚至无师自通学会了梵文。鸠摩罗什5岁日颂千偈,7岁出家,9岁便能登坛讲经,名闻西域,是名副实在的神童。

年轻时,鸠摩罗什佛法修为越来越高,道震西域,声被东国。然而,作为一代名僧,鸠摩罗什崎岖的运气是从迈向中土最先的。此时,前秦苻坚统治北方,势力壮大。传说苻坚破襄阳城,找到他以为天下最著名的释教法师道信。道信告诉他,自己不是最著名的,真正最著名最有影响力的是鸠摩罗什。公元382年,苻坚派遣吕光率领十万雄师出征龟兹国,目的就是要找到鸠摩罗什,约请他来长安。然则,在吕光覆灭龟兹国请出鸠摩罗什的第二年,行至凉州时,苻坚就被姚苌杀戮。吕光自立为凉王,鸠摩罗什被困凉州17年,受尽凌辱。

直到遇见后秦天子姚兴,鸠摩罗什的运气才最先泛起转机。公元401年,姚兴祛除后凉,迎请鸠摩罗什来到长安。鸠摩罗什被尊为国师,受到盛大的礼遇。在那时的北方释教中央长安,姚兴还修建了一座逍遥园,作为鸠摩罗什译经、讲法的场所。

在这里,鸠摩罗什组织了规模宏大的译场,先后译出经律论35部294卷,《妙法莲华经》《金刚经》《维摩经》《阿弥陀经》等等,所译经典十分普遍。其中最主要的就是大乘释教经典。据纪录,那时介入他翻译的沙门有八百人,听众三千余人。

学者以为,释教传入中国大约在公元1世纪前后的东汉年间。释教最初在王室和贵族之间撒播,真正最先普遍撒播大概在公元4世纪。其中的标志性事宜之一就是西域僧人鸠摩罗什来到长安。

此前,佛法虽然传入中国,汉译佛经也越来越多,然则翻译作品多不流通,聱牙佶屈,艰涩难明,影响教义撒播,佛法在中原历久不兴。鸠摩罗什的到来打破了这一局势。

有人评价鸠摩罗什的翻译文采出众。不妨来感受一下:一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观,出自鸠摩罗什所译的《金刚般若波若蜜经》,是他所译经文中最广为人知的一段,被称为六如偈。他的译作中有诸如大千世界、一尘不染、赴汤蹈火、回光返照等大量新造名词和音译名词。

有人评价,鸠摩罗什在中国释教的译经史上开创了一个新时代,史家统称他以前的译经为旧译,称他的译经为新译。他翻译的虽是释教经典,其影响却超出了释教局限,在中国甚至东亚区域都有着恒久而普遍的影响。甘肃武威今存有鸠摩罗什寺,其中有鸠摩罗什舌舍利塔。

公元413年,鸠摩罗什在长安逍遥园(今陕西户县草堂寺)圆寂,终年70岁。圆寂前,他曾立下誓言:若我所译经典,合乎佛意,愿我死后,荼毗(火葬)时,舌根不坏。据《高僧传》纪录,鸠摩罗什圆寂后,门生们遵照佛礼予以火葬。发现其肉身尽化,唯有舌头不烂。

这位异域高僧肉身虽化,但他播撒下的释教文明种子,却早已在华夏大地遍地开花,结出丰硕的果实。

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