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有的人一边穷奢极欲、行若狗彘,一方面又口诵孔孟,身披夷齐。

陆谦的所作所为,确实是狗彘不食。

一个企业负责者若没了人性和良知将更加狗彘不如,因为他的智力加上企业(集团)的能量所能造成的严重恶果,要远远大于一个自然人的破坏。

险已极,即朕亦畏之。他怕胤禩搞逼宫,说“朕恐后日必有行同狗彘之阿哥,仰赖其恩,为之兴兵搆难,逼朕逊位而立胤禩者”。冯尔康

祸国殃民:如去岁兖州之变,西报指斥疆臣,谓其祸国殃民,肉不足以啖狗彘

像他那种一贯踩着别人往上爬的人,真是狗彘不若。

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他这样陷害朋友,简直是狗彘不若.

之所以要强调道德的践行,主要是针对“口谈道德而心存高官,志在巨富”,“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘”(《续焚书》卷)的现象。

此人一惯偷鸡摸狗,行同狗彘,谁能看得起他呢?

人乃世界的主宰,若丧失底线,岂非狗彘不如?只是金古梁痛苦煎熬,这个念头一闪而过,来不及深思。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

白起,你这刽子手,你这屠夫,你蛇蝎心肠,你竟把大赵二十余万降卒悉数坑杀,你狗彘不如!狗彘不食!

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士不通古今,襟裾马牛;人不晓廉耻,衣冠狗彘!李平凡在任何时候,不管是落魄潦倒还是春风得意,这个大家庭永远是他心底那根最柔软的弦。

狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

他这种行为卑劣的人,真是狗彘不若。

日本天皇寡廉鲜耻行同狗彘,好一个“投降”的“终战诏书”。

这样一个狗彘不若的王爷,杜甫却偏偏对他怀念不已,并假借人民之口而加以歌颂。

无法做到,标准又不能降低,于是催生大量伪君子,所谓“披服儒雅,行若狗彘”,“满口仁义,一肚盗娼”,道德状况反不如标准低些好。

无妨,老夫现下已是七十有余,见过的掩耳盗铃之辈不胜枚举,皆都把那礼法看作似命般重要,表面善男信女,背地里却行同狗彘,一肚子的男盗女娼。

他们用“反腐”来吸引眼球,用“公平”来争取拥趸,用“自由”来标榜价值,说的是道貌岸然的话,做的却是行若狗彘的事。

况乃锦衣玉食,归之自己,担饥受冻,委之二亲,漫然视若路人,甚而等之仇敌,败坏彝论,灭绝天理,直狗彘之所不为也!

“中国人岂狗彘不若,将终帖然任人屠割耶?”终忧病交加,于月日悄然弃世。

愤愤不平之余,笔者特意翻了成语词典,果然,除了那两个难听的成语外,尚有狗尾续貂,狗仗人势和狗彘不若,再有就是一句民谚:狗嘴里吐不出象牙来。

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

你长得人模狗样的,其实猪狗不如,你狗嘴里吐不出象牙来,还狗咬吕洞宾,你行若狗彘,如丧家之犬.

贾谊就此评论说,同一个豫让,先是“反君事仇,行若狗彘”,后来“抗节致忠,行出虖列士”,根本的原因就在于君主待人的态度不同而使然。

齐桓之行若狗彘,管仲不羞而相之,其志盖以非桓公则生民不可得而济也,汉末大乱,群生涂炭,自非高世之才不能济也。

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