布袋僧人典故

典故人人应该都领会吧,那典故都有哪些呢?下面是小编整理的布袋僧人典故的内容,迎接阅读

布袋僧人典故

五代后梁开平年间(九○七~九一一年),四明奉化(浙江省)突然来了一位行为荒诞的僧人,皱著额头,腆著大腹,身背一条大口袋,逢人便乞,见物便讨,讨来的器械随手便放入口袋之中。说也新鲜,那口袋似乎有了邪术,无论放进若干器械总是不满。他是谁?从那里来的?人人谁也不知道,总之他身上有一种神秘的器械。幸亏奉化民风淳朴,人们见他生涯拮据,只要他乞讨,能给便给了。这样,那位新鲜的僧人便在奉化住了下来。由于不知姓名,又见他一条布袋终日不离身,人们便称他为「布袋僧人。」

布袋僧人虽然新鲜,却也有许多利益∶一是他为人随和,乞讨的时刻也不太过,一样平常总是只要一文钱。二是他能预言人事,以是天天找他的人极多;布袋僧人也不怕贫苦。三是他与孩子们很合得来,在他死后经常跟著一大群孩子,与他一起嬉闹。

在孩子们的眼中,什么都是有趣的。有一天,他们突然使起坏来,追著布袋僧人满街乱跑。他们是想看看布袋僧人的布袋中到底有什么瑰宝。布袋僧人被追得没办法,只幸亏大街上把器械倒了出来。那里是什么瑰宝,不过是钵、鞋、饭、菜、瓦砾、石块而已。孩子们大失所望,布袋僧人的兴趣却来了。他把倒在地上的器械一件一件地捡起,口中不停地念道∶「这是什么?噢,是饭钵。」「这是什么?噢,是瓦片。」「这是什么?噢,是砖头。」如此等等,直到他把地上的器械捡完了,口中的话才念叨完毕。最后,不知从哪儿弄来一块粪便,用纸包著说∶「啊呀,这不是弥勒内院里的器械吗?怎么跑出来了?」说罢也随手放入布袋之中。这下可把孩子们吓跑了。

有一次,布袋僧人在道上呆呆站著。正好有一僧人途经,僧人问∶「你站在这儿干什么?」布袋僧人说∶「我在等小我私家。」僧人说∶「等人?是等我吧,我已经来了。」布袋僧人便伸手入怀,摸出一个橘子递过去。那僧人一看有橘子吃,急遽伸手去接。可布袋僧人却把手缩了回去,说∶「噢,你不是那小我私家。」

又一次,一位僧人想看看这位布袋僧人有何修为,问道∶「什么是佛祖西来意?」布袋僧人放下口袋,叉手站在那儿,一句话也没说。僧人又问∶「只这样,没其余了吗?」布袋僧人又布袋上肩,拔腿便走。那僧人看对方是个疯僧人,也就起身离去了。哪知刚走几步,却觉背上有人抚摸。僧人回头一看,正是布袋僧人。布袋僧人伸手对他说∶「给我一枚钱吧!」

布袋僧人到底是谁?奉化的蒋摩诃稀奇敬信佛法,对僧人尊重至极。在别人看来,布袋僧人虽然荒诞,但蒋摩诃却发现,与他来往是件异常有趣的事。以是,蒋摩诃便成了布袋僧人的同伙,常随布袋僧人一起嬉戏。

时刻长了,他知道布袋僧人原本叫契此,曾到过闽中一带。在闽中,有位陈居士对布袋僧人供奉得很周密。陈居士曾问他年数多大,他回答说∶「我的布袋与虚空同年。」厥后,布袋僧人便来到了奉化。原本,蒋摩诃知道的也就是这些,直到有一天,他突然发现布袋僧人的重大隐秘。那天,他与布袋僧人一起到河中沐浴,突然发现布袋僧人的背上有个洞眼。蒋摩诃一下便想起佛像背后的洞眼来,他指著布袋僧人说∶「你是佛。」布袋僧人忙叫小声,告诉蒋摩诃说∶「万万不要让别人知道。」自此之后,蒋摩诃便跟著布袋僧人念《摩诃般若波罗密经》,也不把布袋僧人是佛的情形张扬出去。

到贞明二年(九一六年),布袋僧人于岳林寺东廊盘之上坐化了,留偈说∶「弥勒真弥勒,合身千百亿;时时示时人,时人自不识。」人们将他葬在封山。听说,当他入葬之后,仍有人在道上见过他。他对人说∶「我不小心把鞋带来了,得赶快还回去。」说完就走了。那人回到家中,方知布袋僧人已经去世,便把自己在路上见过布袋僧人的事说了。人人不信,跑到山上挖开布袋僧人的坟一看,果真只剩下一双鞋,人已不见了。

得过且过的典故简介

得过且过指只要能够过得去,就这样过下去。形容胸无大志。下面请欣赏小编给大家带来的得过且过相关典故内容,大家一起来学习一下吧。得过且过的意思[释义]得:能够;且:姑且。只要勉强过得去;就这样过下去形容胸无大志;没有长远打算;也指工作敷衍了事;不负责任。[语出]宋陆游《杂咏四首(其二)》:得过一日且一日;安知今吾非故吾?[正音]得;不能读作děi;也不能读作dē。[近义]马马

在今天的释教寺庙中,我们经常可以看到一尊面带笑容、大腹便便、交脚而坐的佛像,就是弥勒佛。有人还送给他一副对联说∶「大肚能容,容世上难容之事;启齿常笑,笑天下可笑之人。」这位弥勒佛的形象听说就是昔时的布袋僧人,人们说,布袋僧人是弥勒佛的化身。

布袋僧人相关纪录

布袋僧人的事迹,正史纪录很简单,但在奉化撒播的许多故事,形貌了他的聪明智慧、诙谐有趣、与人为善、乐观包容等精神和人品。

布袋僧人是一位来自民间、深得民心的大师,其真性最本然。传说,布袋僧人身世如谜。听说唐朝时,宁波奉化的龙溪上漂着一捆柴,柴上有一幼儿,有恻隐之心人将其救起,只见孩子圆头大耳、眉清目秀,对人咪咪发笑,人们爱不释手,把孩子抱回家来。厥后,这孩子长大剃度到香火壮盛的岳林寺。出家后,他总随身带着一个大布袋,人称布袋僧人。

布袋僧人喜欢田间劳作,最好与人赌博取乐。有次与人竞赛插秧,谁输了谁请吃夜饭。四位农民手起手落,不一会儿田中就绿了一大片,而布袋僧人眼看就要输了,他却呵呵笑着,高声吟诗: 手捏青苗种福田,低头便见水中天;一乾二净方成稻,退后原来是向前。

大伙一听这首《插秧偈》很有意思。 福田既指良田,也指佛田,水中天既是大自然的天空,又是释教的理想天下。六根不光是说插秧每行有六株,也表示佛经指的眼耳、鼻、舌、身、脑,稻与佛道又谐音,最后一句,退后原来是向前,不仅描绘了插秧情景,更包含了释教的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时刻,布袋僧人施展神通,乐呵呵地插完秧苗。

布袋僧人结交带着三分侠气,为人存有一片素心,他在圆寂前,说了四句《辞世偈》:弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。说毕,即在青石上端坐而逝。后人名顿开,原来布袋僧人是弥勒佛的化身 。

这位弥勒化身的布袋僧人,时常劝化人们要忘却烦恼,宽却肚皮。他也时常手持藜杖、撒履闲行,应了佛法中的万法本空之意。

后裔文人崇敬这位可敬的大师,提写了一幅对联:大肚能容,容世上难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人;这首妇孺皆知的句子赞颂了布袋僧人容人容事之雅量,但似乎并未悟得佛祖旷达襟怀。

试问尘世间,谁未做可笑之事,谁又能说自己不是可笑之人。宽厚的佛祖,曾几何时讥笑过可笑之事可笑之人,何时不是以悲悯之心,善待芸芸众生,这等境界后人自是瞠乎其后。

本文仅代表作者观点,转载请注明: 转载自欧博平台学习网

本文链接地址: 布袋僧人典故

为您推荐